Arsitek Perancang Chandi Borobudur Bernama Gunadharma
Selamat datang di Borobudur, sangat senang dengan perjalanan yang akan mengunjungi kemegahan dan keindahan candi Borobudur, sebagai tujuan wisata utama di Indonesia. Bangunan ini merupakan bagian dari situs warisan budaya dunia sejak tahun 1991. Keramahan pemandu wisata, pada kesempatan yang menarik ini akan menyampaikan penjelasan Borobudur sebagai apresiasi untuk mempelajari dan mengagumi keindahan arsitektur dan seni rupa budaya leluhur.
Chandi Borobudur dan kawasannya merupakan situs Warisan Budaya Dunia yang memiliki nilai luhur dan sejarah bagi bangsa Indonesia, yang membuat semua mata tertuju pada kemegahan dan keindahan bangunan ini. Pemerintah telah menetapkan Borobudur dan kawasannya sebagai destinasi utama dan kunjungan wisata super prioritas. Pembukaan kembali untuk pariwisata menjadi kesempatan yang menarik untuk mempelajari narasi ini dalam wisata tematik Borobudur.
Wisata dan kunjungan saat ini dengan tujuan untuk mengenal Borobudur lebih dekat dalam belajar sejarah, mengagumi kemegahan dan keindahan nilai seni arsitektural, yang merupakan bentuk apresiasi dan ikut serta dalam mengenal, menjaga dan melindungi situs warisan budaya dunia Borobudur, yang ada di Indonesia.
Arsitektur
Menurut legenda, diceritakan tentang arsitek perancang Chandi Borobudur bernama Gunadharma, namanya lebih berdasarkan dongeng dan legenda Jawa. Legenda Gunadharma dengan cerita rakyat mengenai perbukitan Menoreh yang bentuknya menyerupai tubuh orang berbaring. Dongeng lokal ini menceritakan bahwa Gunadharma berubah menjadi jajaran perbukitan Menoreh.
 |
Stupa dengan pemandangan bukit Menoreh Legenda Gunadharma, cerita rakyat tentang perbukitan Menoreh yang menyerupai tubuh orang berbaring. Dongeng lokal yang menceritakan Gunadharma berubah menjadi jajaran perbukitan Menoreh. Sumber: Tehnik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. Foto screenshot arisguide. |
Chandi Borobudur adalah mahakarya seni rupa Buddha Indonesia, sebagai contoh puncak pencapaian keselarasan teknik arsitektur dan estetika seni rupa Buddha di Jawa.
Perancangan Borobudur menggunakan satuan ukur tala, yaitu panjang wajah manusia antara ujung garis rambut di dahi hingga ujung dagu, atau jarak jengkal antara ujung ibu jari dengan ujung jari kelingking ketika telapak tangan dikembangkan sepenuhnya. Tentu saja satuan ini bersifat relatif dan sedikit berbeda antar individu, akan tetapi satuan ini tetap pada monumen ini.
Penelitian pada 1977 mengungkapkan rasio perbandingan 4:6:9 yang ditemukan di monumen ini. Arsitek menggunakan formula ini untuk menentukan dimensi yang tepat dari suatu fraktal geometri perulangan swa-serupa dalam rancangan Borobudur. Rasio matematis ini juga ditemukan dalam rancang bangun Candi Mendut dan Pawon di dekatnya. Arkeolog yakin bahwa rasio 4:6:9 dan satuan tala memiliki fungsi dan makna dalam penanggalan, astronomi, dan kosmologi. Hal yang sama juga berlaku di candi Angkor Wat di Kamboja.
 |
Deretan stupa teras Arupadhatu. Sumber: Tehnik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. Foto screenshot arisguide. |
Desain Struktural
Chandi Borobudur dibangun di atas bukit alami yang panjang, dan bagian punggungannya diratakan dan diubah menjadi dataran tinggi. Bagian utama dari dataran tinggi membentuk situs monumen dan menyisakan tembok-tembok di puncak bukit ini yang masih utuh. Dataran yang padat di perbukitan sebelah barat laut menyediakan tempat untuk bangunan biara.
Dataran tinggi sekitar 15 m lebih tinggi dari dataran sekitarnya, dan puncak bukit naik sekitar 19 m di atas dataran tinggi. Di sekitar dan di atas puncak bukit itulah monumen itu dibangun. Akan tetapi, diperlukan penimbunan yang cukup banyak, karena puncak bukit tidak cukup untuk dijadikan sebagai inti struktur.
Chandi Borobudur benar-benar berbeda dari desain umum struktur seperti itu. Itu bukanlah sebuah bangunan yang didirikan di atas dasar datar dan mendatar, yang menyisakan ruang dalam untuk pentasbihan suatu patung, melainkan suatu piramida berundak, yang terdiri dari sembilan teras bertingkat, dan dimahkotai oleh satu stupa besar berbentuk lonceng.
Namun, teknik pembangunannya sama dengan yang digunakan dalam konstruksi chandi dari batu. Bahan bangunan tidak dikumpulkan dari tambang, tetapi diambil dari sungai yang terdekat. Batu-batu itu dibentuk dan dipotong sesuai dengan ukuran, kemudian diangkut ke lokasi, dan diletakkan tanpa menggunakan mortar. Batu-batu itu dibuat untuk dipasangkan dengan cara yang pas menggunakan sambungan horizontal, dan ditandai dengan bentuk sambungan vertikal.
Penggunaan kenop di satu sisi batu yang cocok dengan lubang yang sesuai di sisi berikutnya juga diperlukan. Pengaturan ini memungkinkan adanya fleksibilitas tertentu, sehingga bangunan ini dapat berdiri dengan gerakan ringan tanpa mengalami bahaya keruntuhan secara langsung. Ketika bangunan selesai, ukiran dan hiasan lainnya ditambahkan. Biasanya dimulai dari bagian atas, akan tetapi bisa juga ditambahkan secara bersamaan pada beberapa bagian.
Desain strukturalnya rumit tetapi pembagian vertikal utama menjadi tiga bagian (alas, badan, dan atas) terlihat jelas. Dasarnya membentuk bujur sangkar dengan tonjolan. Persegi itu sendiri berukuran 113 m x 113 m, dimensi keseluruhannya adalah 123 m x 123 m. Dinding dasar setinggi 4 m ditopang oleh pijakan, menyerupai alas besar - tinggi 1,5 m dan lebar 3 m. Tubuh atau bagian tengah monumen terdiri dari lima teras, yang ukurannya berkurang seiring dengan tingginya. Seolah-olah untuk menekankan perubahan dari satu bagian ke bagian lain, yang pertama dari teras ini berdiri kembali sekitar 7 m dari sisi dasar, menciptakan platform yang luas tepat di sekeliling monumen. Teras lainnya mundur hanya 2 m di setiap tahap, dan langkan di sisi luar mengubah galeri sempit menjadi koridor.
Superstruktur sekali lagi jelas dibedakan dari teras. Ini terdiri dari tiga platform melingkar masuk kembali, yang masing-masing mendukung deretan stupa berlubang. Melewati deretan stupa, yang disusun dalam lingkaran konsentris, kubah pusat di atas seluruh monumen menjulang ke langit hingga ketinggian hampir 35 m di atas permukaan tanah.
Akses ke bagian atas monumen disediakan oleh tangga di 15 tengah setiap sisi piramida. Melalui serangkaian gerbang (yang sebagian besar telah hilang di setiap tingkat), sebuah tangga mengarah langsung ke platform melingkar, pada saat yang sama memotong koridor teras persegi. Pintu masuk utama berada di sisi timur seperti yang terlihat dari awal relief naratif.
Tangga juga ditemukan di lereng bukit, menanjak dari dataran rendah ke dataran tinggi, dan menghubungkan dengan tangga tugu melalui jalan beraspal. Pintu masuk dijaga oleh arca singa dan singa yang lain berada di berbagai tingkat piramida dengan jumlah total 32 arca singa.
Pembangun Borobudur menyadari perlunya sistem drainase karena hujan lebat. Saluran air disediakan di sudut-sudut bangunan setiap tingkat yang dipasang untuk mengalirkan air hujan dari galeri. Semuanya berjumlah 100 saluran air yang diukir dengan indah dalam bentuk makara (gargoyle). Karena Borobudur sangat berbeda dari semua candi-candi lain di Indonesia, dan sering dikatakan bahwa bangunan itu adalah stupa dan bukan merupakan candi atau kuil sama sekali.
 |
Tangga candi Borobudur mendaki melalui gapura Kala Makara. Sumber: Tehnik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. |
Stupa pada awalnya dimaksudkan sebagai tempat pemujaan untuk relik Sang Buddha. Hal ini, sangat mungkin bahwa sisa-sisa tubuh orang suci Buddha terkemuka, yang diabadikan dalam stupa-stupa tersebut. Kadang-kadang suatu stupa didirikan hanya sebagai simbol dari keyakinan dalam agama Buddha.
Chandi terutama dimaksudkan untuk menampung para dewa, tetapi relik adalah sesuatu yang sangat penting sebagai fungsi chandi. Bagian-bagian tertentu dari chandi disisihkan dan dimasukkan dalam kotak relik. Namun relik tersebut bukan berasal dari sisa-sisa tubuh, melainkan bentuk logam, batu mulia, dan biji-bijian, yang benar-benar dimaksudkan sebagai kenang-kenangan dewa, yang secara simbolis mewakili kekuatan Sang Pencipta.
Tidak ada relik semacam itu, dan juga belum ditemukan di Chandi Borobudur, seperti peninggalan orang suci, atau kenang-kenangan dari dewa. Tidak mungkin sisa-sisa jasad yang ditempatkan dan diabadikan didalam bangunan itu. Untuk tujuan tersebut, jenis stupa lain akan didirikan dan, memang, stupa kecil digali pada awal abad ini.
Stupa besar tidak hanya menjadi mahkota tetapi monumen itu sendiri, sembilan teras kemudian hanya menjadi dasar bertingkat yang menopangnya. Sangat mungkin sebuah stupa didirikan di atas banyak alas, tetapi tidak sedemikian rupa sehingga seluruhnya dikerdilkan dalam ukuran dan kepentingan oleh dasar itu. Ini sama sekali tidak dapat didamaikan dengan rasa keindahan tertinggi dan kualitas pekerjaan yang terlihat di setiap detail Chandi Borobudur.
Bagaimanapun, konstruksi yang melibatkan tidak kurang dari 55.000 meter kubik batu tidak akan pernah dimulai tanpa terlebih dahulu memiliki desain yang terencana dengan baik. Dengan demikian, kesimpulan yang jelas adalah bahwa Chandi Borobudur adalah candi dan bukan stupa, meskipun berbeda dari candi lain di Indonesia. Pembagian vertikal Chandi Borobudur menjadi dasar, badan dan bangunan atas, membuat stupa besar hanya bagian atas monumen, sangat sesuai dengan gagasan chandi sebagai representasi gunung kosmik.
 |
Struktur bangunan dibagi atas tiga bagian: dasar (kaki), tubuh, dan puncak. Sumber: Tehnik Kepemanduan Candi Borobudur arisguide. |
Tiga bagian yang ditumpangkan mewakili tiga lingkup alam semesta yaitu bhurloka atau Alam Fana, bhuvarloka atau Alam Yang Disucikan, dan svarloka atau Alam Dewa. Chandi juga memiliki simbol internal dari tiga alam. Ditengah-tengah alasnya terdapat lubang, dan dibawahnya ditempatkan kotak penyimpanan ritual. Kotak itu berisi pripih yang terdiri dari beberapa seperti keping logam, batu mulia dan berbagai bentuk biji-bijian, yang melambangkan unsur-unsur duniawi. Diatas lubang, didalam ruangan kuil, terdapat gambar Sang Pencipta yang ditahtakan. Dibagian atas terbuat dari batu padat, suatu ruangan kecil atau bilik disediakan untuk tempat pripih lain yang mewakili unsur-unsur keagamaan.
Selama upacara ritual, dewa turun dari tempat tinggal sementaranya di ruang kecil diatas bangunan ke ruang kuil, dan mengilhami patung itu dengan rohnya. Pada saat yang sama unsur-unsur duniawi dari lubang didasar chandi memberi patung itu tubuh sementara. Lengkap dengan tubuh dan jiwa, patung itu menjadi hidup. Itu bukan lagi benda mati, tetapi Tuhan yang hidup, yang dapat menerima penghormatan dan berkomunikasi dengan pendeta yang memimpin. Karena Chandi Borobudur tidak memiliki ruang dalam, bangunan ini tidak dapat berfungsi sepenuhnya sebagai candi.
Oleh karena itu dapat dianggap sebagai tempat ziarah dari pada tempat ibadah, sistem tangga dan koridor membimbing peziarah secara bertahap ke platform paling atas melalui perambulation sepanjang teras berturut-turut. Agama Buddha memberikan tekanan khusus pada tahap persiapan mental yang harus dilalui sebelum mencapai tujuan. tujuan akhir, yaitu pembebasan definitif dari semua ikatan duniawi dan pengecualian mutlak dari kelahiran kembali.
Tiga alam Semesta akibatnya ditunjuk dalam istilah yang sama. Lingkup terendah adalah kamadhatu atau Alam Keinginan. Pada tahap ini manusia terikat pada keinginannya. Alam yang lebih tinggi adalah rupadhatu atau Alam Bentuk, di mana manusia telah meninggalkan keinginannya tetapi masih terikat pada nama dan bentuk. Lingkup tertinggi adalah arupadhatu atau Alam Tanpa Bentuk. Dalam lingkup ini tidak ada lagi nama atau bentuk. Manusia sekali dan selamanya dibebaskan dari semua ikatan dengan dunia fenomenal.
Di Chandi Borobudur kamadhatu diwakili oleh alas, rupadhatu oleh lima teras persegi, dan arupadhatu diwakili oleh tiga platform melingkar ditambah stupa besar. Rupadhatu dibedakan dari arupadhatu tidak hanya oleh fitur arsitektur, tetapi juga oleh banyaknya dekorasi teras persegi yang kontras dengan dataran platform melingkar.
Akan tetapi, alasnya tidak memberikan bukti yang langsung terlihat mewakili kamadhatu. Hal ini karena itu bukan penyangga asli dari monumen tersebut, tetapi suatu bungkusan yang menyembunyikan dasar yang sebenarnya, dan rangkaian 160 panil reliefnya, dari pandangan pengunjung. Bagian dasar ini, lebih disebut 'kaki tersembunyi', ditemukan pada tahun 1885.
Penemuan itu mengungkapkan, tidak hanya relief, tetapi prasasti pendek yang terukir di banyak panel. Prasasti itu tampaknya adalah instruksi bagi para pematung, yang menunjukkan pemandangan yang akan diukir. Mereka diakui sebagai kata kunci dari naskah suci Buddha Mahakarmavibhangga. Teks ini membahas tentang bekerjanya karma, yaitu hukum sebab akibat, reinkarnasi, di surga dan di neraka. Relief-relief tersebut menggambarkan moralitas di bumi, menunjukkan bagaimana setiap pikiran, tindakan dan perasaan menghasilkan suatu keadaan bahagia atau kecelakaan yang mengerikan. Hukum sebab dan akibat pada dasarnya didasarkan pada dominasi keinginan. Oleh karena itu sebutan kamadhatu tidak diragukan lagi benar untuk alas dan 'kaki tersembunyi' Chandi Borobudur. Pertanyaan tentu saja mengapa 'kaki' itu terkubur, menyembunyikan semangat dan dedikasi para seniman setia. Penggunaan 12.750 meter kubik batu untuk membuat bungkus, dan pengorbanan elemen arsitektur dan relief tampaknya sangat menunjukkan bahwa kesehatan monumen dipertaruhkan. Karena sebagian besar fondasi piramid berundak yang secara bertahap dipasang harus bertumpu pada tanah yang terisi, beberapa kemungkinan terjadi geser, dan menjadi perlu untuk membuat dinding di dasarnya. Dengan kata lain, dinding selubung adalah tanggul penahan yang dipasang dan ditempatkan ke sekeliling bangunan untuk mencegah longsor lebih lanjut dan untuk menghindari bencana yang lebih buruk. Solusi teknis dari sebuah bungkus memiliki kompensasi estetika dan agama tertentu. Platform luas yang disediakan oleh dinding tambahan menghaluskan garis luar. Pada saat yang sama memberikan ruang yang cukup dan memungkinkan peziarah untuk melakukan putaran awal di waktu luang dan merenungkan lagi sebelum memasuki jalan yang sempit dalam agama Buddha.
Karena, berbeda dengan keterbukaan kehidupan duniawi di kamadhatu, jalan menuju keselamatan tertinggi membutuhkan penyempitan penglihatan tubuh dan konsentrasi pikiran; dan galeri sempit rupadhatu membantu mereka yang setia untuk mencapai ini dengan cara yang paling tepat. Rupadhatu pada pandangan pertama membingungkan. Dindingnya penuh dengan relief, begitu pula langkan. Tidak kurang dari 1.300 panel relief naratif, dengan panjang total 2.500 m, dan selanjutnya 1212 relief dekoratif, mengapit koridor. Di atas relief di dinding, dekorasi berukir terus menerus membentang lebih dari 1500 m, dan cornice di atasnya dihiasi oleh 1416 antefix. Bagian atas dinding (sesuai dengan fasad luar pagar langkan) terdiri dari relung yang diselingi dengan relief dekoratif. Ada 432 relung di sekitar lima teras, masing-masing berisi patung Buddha duduk. Di atas relung, stupa-stupa padat kecil membumbung ke langit. Dan karena dinding di belakang relung merupakan fasad bagian dalam langkan, deretan 1472 stupa pada gilirannya membentuk kaki langit langkan yang agak kasar. Kelimpahan dalam bentuk yang membingungkan di rupadhatu memiliki pasangannya dalam relief naratif. Biografi Sang Buddha, dari turunnya dari surga sampai pencerahannya, digambarkan di dinding utama galeri pertama. Kisah Sudhana dalam mencari Kebijaksanaan Tertinggi dan Kebenaran Tertinggi diceritakan dalam relief yang menutupi dinding galeri kedua, ketiga dan keempat. Kegigihan tokoh utama rupadhatu dan upaya tak kenal lelah mereka untuk mencapai tujuan akhir, meskipun mereka terlibat dengan kekayaan dan keindahan bentuk yang luar biasa, memberikan model bagi peziarah saat ia berkeliling melalui tahap-tahap yang berurutan dalam teras-teras persegi rupadhatu.
Teras-teras melingkar yang mewakili Alam Tanpa Bentuk adalah polos: tidak ada ukiran, tidak ada ornamen, tidak ada hiasan. Satu-satunya jeda dalam kepolosan yang monoton itu ditawarkan oleh deretan stupa yang mengelilingi kubah pusat yang besar. Didukung oleh bantalan teratai, stupa disusun dalam tiga lingkaran konsentris, sesuai dengan tiga platform melingkar. Semuanya ada 72 stupa: 32 di tingkat terendah atau pertama, 24 di tingkat kedua dan 16 di tingkat ketiga. Masing-masing dari 72 stupa memiliki semacam permukaan.
Borobudur merupakan mahakarya seni rupa Buddha Indonesia, yang diilhami gagasan dharma dari India yaitu stupa dan mandala. Dipercaya merupakan kelanjutan dari unsur lokal yaitu struktur megalitik punden berundak atau piramida bertingkat yang ditemukan dalam periode prasejarah Indonesia. Perpaduan antara pemujaan leluhur asli Indonesia dan pencapaian untuk menuju Nirwana dalam ajaran Buddha.
Borobudur adalah sebuah stupa yang dilihat dari atas membentuk pola Mandala besar. Mandala adalah pola yang tersusun atas bujur sangkar dan lingkaran konsentris yang melambangkan kosmos atau alam semesta yang lazim ditemukan dalam Buddha aliran Wajrayana – Mahayana.
Struktur candi Borobudur dibagi dalam tiga bagian sesuai dengan tingkatan (datu), menurut Stutterheim. Struktur candi 10 tingkatan sesuai dengan naskah dasabhumi-sutra untuk mencapai kebudhaan harus melalui 10 tingkatan, menurut pendapat de casparis. Sebagai mandala, yang nyata (garbhadatu) dan yang ideal (vajradhatu), menurut Marsis sutopo, 2011.
 |
Mandala Borobudur. Sumber: Tehnik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. |
Arkeolog yakin bahwa konsep pembangunan Borobudur dirancang memiliki tujuan, fungsi dan makna dalam penanggalan, astronomi, yang berhubungan dengan kosmologi Buddha. Konsep ini sama dengan yang ada di candi Angkor Wat di Kamboja.
Struktur bangunan dapat dibagi atas tiga bagian: dasar (kaki), tubuh, dan puncak. Bagian dasar dalam konsep pembangunanya mempunyai bentuk persegi. Tubuh candi terdiri atas lima batur teras bujur sangkar yang makin mengecil diatasnya, mulai teras pertama mengecil mundur dari ujung dasar teras, begitu tiap teras berikutnya, menyisakan lorong sempit pada tiap tingkatan. Bagian atas terdiri atas tiga teras melingkar, tiap tingkatan menopang barisan stupa berterawang yang disusun secara konsentris. Terdapat stupa utama yang terbesar ditengah, dengan pucuk mencapai ketinggian 35 meter dari permukaan tanah. Tinggi asli Borobudur termasuk chattra (payung susun tiga) yang kini dilepas adalah 42 meter.
Tangga terletak pada bagian tengah keempat sisi mata angin yang membawa pengunjung menuju bagian puncak monumen melalui serangkaian gerbang pelengkung yang dijaga 32 arca singa. Gawang pintu gerbang dihiasi ukiran Kala pada puncak tengah lowong pintu dan ukiran makara yang menonjol di kedua sisinya.
Tangga Borobudur mendaki melalui serangkaian gapura berukir Kala-Makara Lorong koridor dengan galeri dinding berukir relief. Satu arca Buddha di dalam stupa.
Digambarkan sebagai Dasabodhisatwa Bhumi adalah Sepuluh pelataran Borobudur yang menggambarkan filsafat mazhab Mahayana secara bersamaan menggambarkan kosmologi yaitu konsep alam semesta, sekaligus tingkatan alam pikiran dalam ajaran Buddha.
Bagaikan sebuah kitab, Borobudur menggambarkan sepuluh tingkatan Bodhisattva yang harus dilalui untuk mencapai kesempurnaan menjadi Buddha. Dasar denah berbentuk bujur sangkar berukuran sama pada tiap sisinya. Bangunan ini memiliki sembilan teras, enam teras terbawah berbentuk bujur sangkar dan tiga teras teratas berbentuk lingkaran.
Konsep Rancang Bangun
Para ahli arkeologi menduga bahwa rancangan awal Borobudur adalah stupa tunggal yang sangat besar memahkotai puncaknya. Diduga massa stupa raksasa yang luar biasa besar dan berat ini membahayakan tubuh dan kaki candi. Motif Kala-Makara lazim ditemui dalam arsitektur pintu candi di Jawa. Pintu utama terletak di sisi timur, sekaligus titik awal untuk membaca kisah relief. Tangga ini lurus terus tersambung dengan tangga pada lereng bukit yang menghubungkan candi dengan dataran di sekitarnya. Arsitek perancang Borobudur memutuskan untuk membongkar stupa raksasa ini dan diganti menjadi tiga barisan stupa kecil dan satu stupa induk seperti sekarang.
Tahapan pembangunan Borobudur
1. Tahap pertama
Masa pembangunan Borobudur tidak diketahui pasti (kurang lebih diperkirakan kurun 750 M dan 850 M).
 | ||
Tahap pertama Sumber: Tehnik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. Foto screenshot arisguide. Borobudur dibangun di atas bukit alami, bagian atas bukit diratakan dan bagian pelataran datar diperluas. Mengamati material Borobudur, lebih pada tidak seluruhnya terbuat dari batu andesit, bagian bukit tanah dipadatkan dan ditutup dengan struktur batu sehingga menyerupai cangkang yang membungkus bukit tanah. Sisa bagian bukit ditutup struktur batu lapis demi lapis. Pada awalnya dibangun tata susun bertingkat. Sepertinya dirancang sebagai piramida berundak, tetapi kemudian diubah. Sebagai bukti ada tata susun yang dibongkar. Dibangun tiga undakan pertama yang menutup struktur asli piramida berundak. 2. Tahap kedua Penambahan dua undakan persegi, pagar langkan dan satu undak melingkar yang diatasnya langsung dibangun stupa tunggal yang sangat besar.
|
3. Tahap ketiga
Terjadi perubahan rancang bangun, undak atas lingkaran dengan stupa tunggal induk besar dibongkar dan diganti tiga undak lingkaran.
Stupa-stupa yang lebih kecil dibangun berbaris melingkar pada pelataran undak-undak ini dengan satu stupa induk yang besar di tengahnya. Karena alasan tertentu pondasi diperlebar, dibangun kaki tambahan yang membungkus kaki asli sekaligus menutup relief Karmawibhangga.
 |
Tahap ketiga Sumber: Tehnik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. Foto screenshot arisguide. |
Para arkeolog menduga bahwa Borobudur semula dirancang berupa stupa tunggal yang sangat besar memahkotai batur-batur teras bujur sangkar. Akan tetapi stupa besar ini terlalu berat sehingga mendorong struktur bangunan condong bergeser keluar. Perlu diingat bahwa inti Borobudur hanyalah bukit tanah sehingga tekanan pada bagian atas akan disebarkan ke sisi luar bagian bawahnya sehingga Borobudur terancam longsor dan runtuh. Karena itulah diputuskan untuk membongkar stupa induk tunggal yang besar dan menggantikannya dengan teras-teras melingkar yang dihiasi deretan stupa kecil berterawang dan hanya satu stupa induk.
Untuk menopang agar dinding candi tidak longsor maka ditambahkan struktur kaki tambahan yang membungkus kaki asli. Struktur ini adalah penguat dan berfungsi bagaikan ikat pinggang yang mengikat agar tubuh candi tidak ambrol dan runtuh keluar, sekaligus menyembunyikan relief Karmawibhangga pada bagian Kamadhatu.
4. Tahap keempat
Ada perubahan kecil seperti penyempurnaan relief, penambahan pagar langkan terluar, perubahan tangga dan pelengkung atas gawang pintu, serta pelebaran ujung kaki.
 |
Tahap keempat Sumber: Tehnik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. Foto screenshot arisguide. |
Pada tahun 1885, secara tidak disengaja ditemukan struktur tersembunyi di kaki Borobudur. Kaki tersembunyi ini terdapat relief yang berjumlah 160 panel pigura di antaranya adalah berisi tentang naskah Karmawibhangga. Pada relief panel ini terdapat ukiran aksara yang merupakan petunjuk bagi pengukir untuk membuat adegan dalam gambar relief. Kaki asli ini tertutup oleh penambahan struktur batu yang membentuk pelataran yang cukup luas, fungsi sesungguhnya masih menjadi misteri. Awalnya diduga penambahan kaki ini untuk mencegah kelongsoran monumen. Teori lain mengajukan bahwa penambahan kaki ini disebabkan kesalahan perancangan kaki asli, dan tidak sesuai dengan Wastu Sastra, kitab India mengenai arsitektur dan tata kota. Alasan penambahan dan pembuatan kaki tambahan, dilakukan secara teliti dengan mempertimbangkan alasan keagamaan, estetik, dan teknis.
Para peziarah, melalui sisi timur mulai ritual, berjalan searah jarum jam, naik ke undakan melalui tiga tingkatan ranah dalam kosmologi Buddha. Ketiga tingkatan kosmologi Buddha yaitu Kamadhatu adalah ranah hawa nafsu, Rupadhatu adalah ranah berwujud, dan Arupadhatu adalah ranah tak berwujud. Para peziarah berjalan melalui serangkaian lorong dan tangga dengan menyaksikan 1.460 panel relief yang terukir pada dinding dan pagar langkan.
Ketiga tingkatan ranah spiritual dalam kosmologi Buddha adalah:
 |
Kaki candi Kamadhatu Sumber: Tehnik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. Foto arisguide. |
Kamadhatu
Bagian kaki melambangkan dunia yang masih dikuasai oleh kama atau "nafsu rendah". Bagian ini sebagian besar tertutup oleh tumpukan batu yang diduga dibuat untuk memperkuat konstruksi candi. Pada bagian kaki asli terdapat 160 panel pigura, dengan naskah cerita yang terdapat dalam teks Karmawibhangga, dan bagian ini, kini tersembunyi. Hanya sebagian kecil struktur tambahan di sudut tenggara dibuka sehingga dapat dilihat beberapa relief pada bagian ini. Struktur batu andesit kaki tambahan yang menutupi kaki asli ini memiliki volume sekitar 13.000 meter kubik.
 |
Dinding lorong relif Rupadhatu Sumber: Tehnik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. Foto arisguide. |
Rupadhatu
Empat undak teras yang membentuk lorong keliling yang pada dindingnya dihiasi galeri relief dinamakan Rupadhatu. Lantainya berbentuk persegi. Rupadhatu terdiri dari empat lorong dengan 1.300 gambar relief. Panjang relief seluruhnya 2,5 km dengan 1.212 panel berukir dekoratif. Rupadhatu adalah dunia yang sudah dapat membebaskan diri dari nafsu, tetapi masih terikat oleh rupa dan bentuk. Tingkatan ini melambangkan alam antara yakni, antara alam bawah dan alam atas. Pada bagian Rupadhatu ini patung-patung Buddha terdapat pada ceruk atau relung dinding di atas pagar langkan atau selasar. Aslinya terdapat 432 arca Buddha di dalam relung-relung terbuka di sepanjang sisi luar di pagar langkan. Pada pagar langkan terdapat sedikit perbedaan rancangan yang melambangkan peralihan dari ranah Kamadhatu menuju ranah Rupadhatu; pagar langkan paling rendah dimahkotai ratna, sedangkan empat tingkat pagar langkan diatasnya dimahkotai stupika (stupa kecil). Bagian teras-teras bujursangkar ini kaya akan hiasan dan ukiran relief.
 |
Teras - teras stupa Borobudur Sumber: Tehnik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. Foto arisguide. |
Arupadhatu
Berbeda dengan lorong-lorong Rupadhatu yang kaya akan relief, mulai lantai kelima hingga ketujuh dindingnya tidak berelief. Tingkatan ini dinamakan Arupadhatu (yang berarti tidak berupa atau tidak berwujud). Denah lantai berbentuk lingkaran.
Tingkatan ini melambangkan alam atas, dimana manusia sudah bebas dari segala keinginan dan ikatan bentuk dan rupa, namun belum mencapai nirwana. Pada pelataran lingkaran terdapat 72 stupa kecil berterawang yang tersusun dalam tiga barisan yang mengelilingi satu stupa besar sebagai stupa induk.
Stupa kecil berbentuk lonceng ini disusun dalam 3 teras lingkaran yang masing-masing berjumlah 32, 24, dan 16 (total 72 stupa). Dua teras terbawah stupanya lebih besar dengan lubang berbentuk belah ketupat, satu teras teratas stupanya sedikit lebih kecil dan lubangnya berbentuk kotak bujur sangkar. Patung-patung Buddha ditempatkan di dalam stupa yang ditutup, dan berlubang-lubang seperti dalam kurungan.
Tingkatan tertinggi yang menggambarkan ketiadaan wujud yang sempurna dilambangkan berupa stupa yang terbesar dan tertinggi. Stupa digambarkan polos tanpa lubang-lubang.
 | |
|
Didalam stupa terbesar ini pernah ditemukan patung Buddha yang tidak sempurna atau disebut juga Buddha yang tidak rampung atau selesai, yang disalahsangkakan sebagai patung 'Adi buddha'. Padahal melalui penelitian lebih lanjut tidak pernah ada patung di dalam stupa utama, patung yang tidak selesai itu merupakan kesalahan pemahatnya pada zaman dahulu.
Menurut kepercayaan patung yang salah dalam proses pembuatannya memang tidak boleh dirusak. Penggalian arkeologi yang dilakukan di halaman candi ini menemukan banyak patung seperti ini. Stupa utama yang dibiarkan kosong diduga bermakna kebijaksanaan tertinggi, yaitu kasunyatan kesunyian dan ketiadaan sempurna di mana jiwa manusia sudah tidak terikat hasrat, keinginan, dan bentuk serta terbebas dari lingkaran samsara.
Sekitar 55.000 meter kubik batu andesit diangkut dari tambang batu dan tempat penatahan untuk membangun monumen ini. Batu ini dipotong dalam ukuran tertentu, diangkut menuju situs dan disatukan tanpa menggunakan semen. Struktur Borobudur tidak memakai semen sama sekali, melainkan sistem interlock (saling kunci) yaitu seperti balok-balok lego yang bisa menempel tanpa perekat. Batu-batu ini disatukan dengan tonjolan dan lubang yang tepat dan muat satu sama lain, serta bentuk "ekor merpati" yang mengunci dua blok batu. Relief dibuat di lokasi setelah struktur bangunan dan dinding rampung.
Monumen ini dilengkapi dengan sistem drainase untuk wilayah dengan curah hujan yang tinggi. Untuk mencegah genangan dan kebanjiran, 100 pancuran dipasang disetiap sudut, masing-masing dengan rancangan berbentuk kepala raksasa kala atau makara. Borobudur amat berbeda dengan rancangan candi lainnya, candi ini tidak dibangun di atas permukaan datar, tetapi di atas bukit alami. Teknik pembangunannya serupa dengan candi-candi lain di Jawa. Borobudur tidak memiliki ruang-ruang pemujaan seperti candi-candi lain.
Yang ada ialah lorong-lorong panjang yang merupakan jalan sempit. Lorong-lorong dibatasi dinding mengelilingi candi tingkat demi tingkat. Secara umum rancang bangun Borobudur mirip dengan piramida berundak. Dilorong-lorong inilah umat Buddha melakukan upacara berjalan kaki mengelilingi candi ke arah kanan.
Borobudur pada awalnya berfungsi sebagai sebuah stupa, bangunan suci untuk memuliakan Buddha dibangun sebagai lambang penghormatan dan untuk pemuliaan kepada Buddha. Rancangannya menunjukkan bahwa bangunan tempat peribadatan. Bentuk bangunan tanpa ruangan dan struktur teras yang bertingkat-tingkat adalah perkembangan dari bentuk punden berundak masa prasejarah Indonesia.
Arsitektur candi Borobudur merupakan sebuah bentuk mahakarya estetika dalam agama Budha di Indonesia, sebagai lambang puncak pencapaian keselarasan antara teknik arsitektur dan estetika seni rupa Buddha di Jawa. Sebagai Penanda arsitektur candi Borobudur.
Stupa dengan jajaran perbukitan Menoreh. Selama berabad abad bangunan suci ini sempat terlupakan. Borobudur dilihat dari bukit Dagi barat laut. Borobudur di tengah kehijauan alam dataran Kedu. Diduga kawasan di sekeliling Borobudur adalah danau purba.
Sumber: Tehnik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide.
Mendapatkan lebih banyak narasi dan materi tentang Chandi Borobudur, membaca lebih menyenangkan jelajahi narasi lebih detil dalam KEBUDAYAAN BOROBUDUR - BELAJAR DENGAN PEMANDU WISATA.
 |
Chandi Borobudur Chandi Borobudur atau Barabudur merupakan candi Buddha Mahayana yang dibangun pada abad ke-9, terdiri dari sembilan teras bertingkat, enam teras persegi, dan tiga teras melingkar, di atasnya terdapat kubah tengah, dikelilingi oleh 72 stupa dan dihiasi 2.672 panel relief dan 504 arca Buddha. Sumber: Teknik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. Foto arisguide. Chandi Borobudur or Barabudur is a 9th–century Mahayana Buddhist temple, which consists of nine stacked platforms, six square and three circular, topped by a central dome, surrounded by 72 stupas and decorated with 2,672 relief panels and 504 Buddha statues. Source: Guidance Technique Chandi Borobudur arisguide. Foto arisguide. |
Baca narasi dan materi lengkap tentang Chandi Borobudur dengan berkunjung dan jadikan wisata Anda semakin menyenangkan, jelajahi lebih detail narasi tematik budaya Borobudur bersama Pamong Carita. Membaca menjadi lebih menyenangkan, menggali narasi lebih detail dan membaca dalam bahasa Inggris memang menyenangkan dan juga terkesan sangat menarik untuk diterjemahkan ke dalam bahasa yang mudah dan fleksibel, dapatkan bacaan detail di Welcome to Borobudur Temple, the fabric of life in the Buddhist culture. Jelajahi, kagumi keindahan seni rupa dalam gambar dan foto di PHOTO IMAGE BOROBUDUR.
 |
Borobudur adalah monumen terbesar di dunia. Sumber: Teknik Kepemanduan Chandi Borobudur arisguide. Foto arisguide. |
arisguide
Sangat menyenangkan dalam perjalanan bait suci bersama saya.
Comments
Post a Comment